.
Dauguma mūsų priima gyvenimą ir mirtį,
kaip du vienas kitam prieštaraujančius reiškinius. Apie mirtį galvojame, kaip
apie katastrofą, kurios reikia vengti: arba ignoruojame jos neišvengiamumą ir
gyvename taip, lyg mirtis apskritai neegzistuotų, arba gyvename nuolatinėje mirties
baimėje. Ir tik nedaugelis į mirtį sugeba žvelgti ramiai.
Taip pat, mes skirstome šeimos narius
į tuos, kurie jau mirę ir tuos, kurie dar gyvi, neįsisąmonindami, jog
kolektyvinei pasąmonei šis skirtumas neegzistuoja, nors akivaizdu, kad gyvieji
ir mirusieji priklauso skirtingiems pasauliams.
Šeimos konsteliacijose (psichologinis
metodas) - vidinio pasaulio atskleidime galima pamatyti, kad visi šeimos
nariai, kurie gyveno prieš mus, o tiksliau - jų atspindys mūsų pasąmonėje, tebevaidina
svarbų vaidmenį dabartinėje mūsų šeimos sistemoje ir daro įtaką ateities kartų
gyvenimui.
Tai greičiausiai viena iš priežasčių,
dėl ko visose primityviose gentyse egzistuoja protėvių kultas. „Necivilizuoti"
žmonės intuityviai žino, kad mirusieji įtakoja ir gyvųjų gyvenimus. Šiose
gentyse suprantama, kad mirusieji neišnyksta be pėdsakų: viskas, kas vyko jiems
gyviems esant, yra dalis jų palikuonių gyvenimo, o bet kokie praeities įvykiai
ir toliau įtakoja viską, kas vyksta šiuo metu.
Praktinio darbo su konsteliacijomis metu mes matome, kad santykis į mirusius įtakoja daugelį mūsų gyvenimo sričių: nuo asmeninės savijautos, meilės, santykių, iki sveikatos ir veiklos. Šios įtakos pobūdis priklauso nuo to, koks yra mūsų santykis į juos. Išdrįsę pažvelgti giliau – iš širdies, į išėjusiuosius, mes galime keisti save ir savo likimą.
Terapinis atvejis.
Problema, su kuria kreipėsi klientas -
jo prasti santykiai su tėvu, kuris niekada neskyrė savo sūnui pakankamai laiko
ir dėmesio.
Konsteliacija parodė, kad kliento
senelis (jo tėvo tėvas) dalyvavo Pirmajame pasauliniame kare ir tapo daugybės
mirčių liudininku. Konsteliacijos metu paaiškėjo, jog jis siekia išeiti iš
šeimos sistemos: jį traukia pas kare žuvusius draugus. Ir tik po to, kai
kliento atstovas išreiškė pagarbą visiems žuvusiems ir pripažino senelio
kančias, senelis (t. y. senelio atvaizdas kliento jausmuose, atmintyje) pirmą
kartą sugebėjo pažvelgti į savo sūnų ir anūką. Tuomet ir tėvas galėjo
pasižiūrėti į savo sūnų - mūsų klientą. Iki tol tėvas nesąmoningai savo vidumi
sekė paskui savo tėvą, kliento senelį, ir norėjo prisijungti prie žuvusiųjų
kare, todėl jis paprasčiausiai negebėjo matyti savo sūnaus - jo žvilgsnis buvo
nukreiptas į mirusius.
Po terapinio darbo klientas buvo
prisipildęs gilaus šilumos ir ryšio su seneliu bei tėvu jausmo. Pasikeitė jo
santykis į tėvą ir save. Atsirado vyriškas orumas ir jėga, pasiryžimas imtis
atsakomybės ir kurti savo šeimą, darbą, pasaulį.
***
Dažniausiai siekiame pamiršti tuos
protėvius, kurių gyvenimo būdas peržengė socialines normas arba tuos, kurių
gyvenimą palietė neįprastos aplinkybės: ankstyva mirtis, savižudybė arba
nužudymas, jų pačių žiaurumas arba žiaurumas jų atžvilgiu.
Neretai likusieji šeimos nariai laiko
tokį giminaitį „balta varna", kalba apie jį, kaip apie „šeimos gėdą" ir
stengiasi jo neprisiminti. Tačiau būtent tie, kuriuos mes mielai pamirštume,
jaučia didžiausią poreikį būti prisiminti.
Taip, kaip psichoterapijos metu mes
kreipiamės į savo vidinį pasaulį ir tyrinėjame tas mūsų pačių dalis, kurios
buvo išstumtos į pasąmonę, taip ir konsteliacijų sesijos metu, mes atsisukame
veidu į mūsų pamirštus protėvius. Kadaise jie priklausė mūsų šeimai ir mes
turime sugrąžinti jiems priklausančią vietą šeimos sistemoje. Mes pripažįstame
jų egzistavimą, parodydami savo pagarbą ir meilę jų atžvilgiu, nepriklausomai
nuo jų moralinių nuostatų gyvenime. Nes kitu atveju tai, kas buvo atstumta,
paniekinta, sugrįžta per ligas, simptomus, nesėkmes mūsų arba mūsų vaikų
gyvenimuose - kartojami išstumtųjų giminės narių likimai, jausmai, simptomai.
Pripažinę pagarbų išėjusiųjų
egzistavimą mūsų atmintyje, mes beveik visuomet atrandame, kad nejaučiame
negatyvių jausmų jų atžvilgiu, suprantame, kad nuoskauda, kurią mes nešiojomės
savyje tiek daug metų, visiškai mums nereikalinga. Ir tuomet jie teikia mums
palaiminimą - svarbų visos šeimos sistemos susitaikymo ir išgydymo gestą.
straipsnyje panaudotos ištraukos iš knygos
„Источник любви. Теория и практика семейных расстановок“
autorius Свагито Р. Либермайстер
